في المباحث الكلاميّة / 63 ) هو القصد إلى الشّيء ، والاستناد إليه مع حسن الرّكون . ( الكلّيات / 55 ) الاعتماد اللازم ، الثّقل ، الميل ، الميل الذّاتي الطّبيعيّ . ( 113 ) الاعتماد اللازم وهو ( الاعتماد ) إمّا لازم ، كالثّقل والخفّة وإمّا مجتلب . ( نهج للمسترشدين في أصول الدين / 26 ) من أجناس الاعتماد ( عند أبي هاشم ) الثّقل . وهو الاعتماد اللازم الموجب للحركة سفلا . ذهب المتكلّمون إلى أنّ الاعتماد منه ما هو لازم وهو الاعتماد نحو الفوق والسّفل . . . ( كشف المراد / 163 ) . وهو اعتماد الثّقيل في جهة السّفل واعتماد الخفيف في جهة العلوّ . ( شرح تجريد العقائد / 236 ) الاعتماد ، الاعتماد المفارق . ( 114 ) الاعتماد المتماثل والمختلف وأمّا الاعتماد فعلى ضربين : متماثل ومختلف ، فالمتماثل ما اختصّ بجهة واحدة ، والمختلف ما اختصّ بجهتين . ( الرّسائل العشر / 71 ) ( 115 ) الاعتماد المختلف الاعتماد المتماثل . ( 116 ) الاعتماد المفارق ذهب المتكلّمون إلى أنّ الاعتماد منه ما هو لازم وهو الاعتماد نحو الفوق والسّفل ، ومنه ما هو مفارق وهو المجتلب وهو المقتضي للحركة إلى إحدى الجهات الأربع . ( كشف المراد / 163 ) قسّموا الاعتماد إلى اعتماد لازم ، وهو اعتماد الثّقيل في جهة السّفل واعتماد الخفيف في جهة العلوّ ، وإلى اعتماد مفارق وهو ما عدا الاعتمادين المذكورين ، مثل اعتماد الثّقيل في جهة العلوّ واعتماد الخفيف في جهة السّفل . ( شرح تجريد العقائد / 236 ) الاعتماد ، الاعتماد اللازم . ( 117 ) الإعجاز هو في الكلام أن يؤدّي المعنى بطريق هو أبلغ من جميع ما عداه من الطّرق . ( التّعريفات / 14 ، جامع العلوم 1 / 139 ) إعجاز القرآن ارتقاؤه في البلاغة إلى أن يخرج عن طوق البشر ويعجزهم عن معارضته . ( الكلّيّات / 55 ) ( 118 ) الإعدام ليس هو التّفريق بل الخروج عن الوجود . ( كشف المراد / 318 ) معنى الإعدام عدم التّأثير في الوجود أو بقائه ، لا التأثير في العدم ، لأنّ انقطاع تأثير الوجود مستلزم للعدم . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 401 ) ( 119 ) الأعراض هي الّتي لا يصحّ بقاؤها . وهي الّتي تعرض في الجواهر والأجسام . ( التّمهيد للباقّلاني / 42 ) هي الصّفات القائمة بالجواهر ، من الحركة والسّكون ، والطّعم ، والرائحة ، والحرارة ، والبرودة ، والرّطوبة ، واليبوسة ، وسائر الأعراض . ( أصول الدّين للبغدادي / 33 ) إنّ غير المتحيّز إمّا أن يستدعي وجوده جسما يقوم به ، نسمّيه الأعراض . . . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 34 ) ما تقوم بغيرها ولا يعقل خلوّها عن المحلّ . ( البداية في أصول الدّين / 19 )